紅色文化網

甘陽文集

甘陽:中國人簡單化學習西方的時代已經結束了

更新時間:2016-08-09 09:05 點擊數:450 鮮花數:38

摘要:我覺得一個中國人不管研究中國還是研究西方,不管做哪一個具體研究,我們需要有一個相當宏觀的圖景在我們自己心中,這是最大的一個問題。而且這個大的問題就是中國到底是什么

甘陽:中國負有重大文化使命

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:239 鮮花數:29

80年代我們生活的世界和現在很不相同,而且要幸福得多,而現在好像已經被套上了一個什么樣的卡索。人類思想從來沒有這么僵化過。而表象上是人類思想從來沒有這樣自由過。我相信全球一體化日益加劇,加劇到每個人都是機器里的(一部分),沒有一個人有主宰性,這時候很多的感覺都是無力感。

我說這些,是想說明我們正面臨一個非常大的變化時代。作為反彈,中國人對于傳統文化的認可則越來越高,自五四以來從來沒有現在這么高過,而對西方文明的口碑從來沒有跌到這么低過。

因此我強調細讀西學,真正讀西學,不要道聽途說,不要把西方文明當做能治中國的藥。要真正了解西方文明,明白他們文明的本質是什么。文化是一個向上看的問題,而不是向下壓榨。而西方化則是民主和民意反掉了所有的文化,那么西方又到底是個什么文明呢?

文化和文明不是空無的概念,中國崛起要負有自身的文化使命,而不僅僅只是一個經濟的崛起。

甘陽:中國崛起負有文化使命

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:207 鮮花數:24

來源:觀察者網     作者:陸佳艷 整理 2012-01-17 17:01   我堅持軸心文明概念,并不是所有部落都是同等文化上平等的,作為千年文明的傳人,你總覺得這個文明不至于如此,希望中國這個文明能夠有所不同。 觀察者按:2011年12月30日,甘陽《文明•國家•大學》新書發布會暨研討會由三聯和北大聯合主辦,甘陽作為中國知識界最有影響力的學者之一,吸引了眾多海內外學者前來參加。隨著全球化、西方化同質化進程,

甘陽:以家庭作為道德重建的中心

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:186 鮮花數:19

雖然現在經??梢栽诿襟w上看到道德底線崩潰現象的報道,人們普遍感到中國社會道德一片迷茫,不過,情況未必那么悲觀。媒體報道的特點是往往會比較突出某一些現象,當然用意是好的,會引起關注,但是如果把媒體上比較凸顯的一些例子夸大,好像中國社會人人都已經沒有道德,大概沒有那么嚴重。我認為,中國基本的道德基礎還是有的。   現在假定我們中國社會還有一些最基本的道德感的話,這個道德感的基礎到底是什么?到底是什么在支撐著我們現在這個社會?

甘陽:啟蒙與迷信

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:222 鮮花數:40

    "中德啟蒙對話"這樣的活動很難避免一種尷尬,因為被邀請參加對話的人尤其是主講人,很容易被看成不僅代表他個人,而且多多少少代表他來自的國家--中國或德國--的主流觀點,因此每個個人的發言也就成了某種"中國的"或"德國的"觀點。為此,我想特別強調,我個人的看法在中國社會不具有任何代表性,因此我的發言僅僅只代表我個人的看法,而不能代表任何其他"中國人"的看法,更不能代表所謂"中國的"看法。     "反啟蒙"是

甘陽:論美國內戰:憲政理論的四個問題(三)

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:386 鮮花數:28

政治革命與社會革命的關系 現在我開始講第三個問題,就是政治史和社會史的關系問題。按照我們常識的理解,南北戰爭的中心問題是解放黑奴。林肯在戰爭的第二年發表了《解放黑奴宣言》,那么黑奴問題就應該解決了,第13、14、15條修正案已經確保了黑人的公民地位。 而且我順便要說一下,在美國,女人的地位是因為黑人的地位提高才提高的。美國第一波女權運動出現在南北戰爭結束以后。問題很簡單,黑人都有公民權了,白人的女人還沒有公民權???所有社會

甘陽:美國內戰引出的四大政治理論難題(二)

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:309 鮮花數:11

【觀察者按】在美國南北戰爭150周年之際,“觀察者”約請中山大學甘陽、劉晨,北京大學法學院陳端洪、強世功、章永樂,耶魯大學法學院劉晗,山東大學法學院田雷等學者,就美國南北戰爭與美國憲政確立等問題進行討論。甘陽先生的發言已經發表于最新一期《社會觀察》,,下文為第二部分。 政治哲學要不要“領土”“人民”等概念? 我現在開始談第二個問題。南北戰爭的根本問題在于美國在建國后那段時間內人口和土地的迅速擴張和增長。但美國的一個特

甘陽:美國內戰引出的四大政治理論難題(一)

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:331 鮮花數:27

【觀察者按】在美國南北戰爭150周年之際,“觀察者”約請中山大學甘陽、劉晨,北京大學法學院陳端洪、強世功、張永樂,耶魯大學法學院劉晗,山東大學法學院田雷等學者,就美國南北戰爭與美國憲政確立等問題進行討論。甘陽先生的發言已經發表于最新一期《社會觀察》,觀察者網從今日起陸續刊登,下文為第一部分。特此鳴謝蕭武。 今年是美國內戰150周年,我在這里提出由美國內戰引出的四個問題,我覺得這些問題值得我們討論。 第一個問題是憲法層面或

甘陽:中國道路還是中國模式?

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:315 鮮花數:25

中國道路包含多種模式 首先要明確,無論是“中國道路”還是“中國模式”,現在談論的目的到底是什么?應當要防止一種傾向,就是莫名其妙地陷入與西方的爭論,好像一談“中國道路”就是刻意地說中國與西方的不同。如果“中國道路”或“中國模式”真正有意義的話,它首先必須能夠在中國國內得到認同,對中國國內的發展起批判作用,起到內部糾正的作用。 目前談論中國道路或“中國模式”,絕大部分是基于中國經濟發展的層面,與此相反,我恰恰認為,正是在經

甘陽:毛澤東時代是“創造性破壞”的過程(舊文)

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:571 鮮花數:34

原題為:中國道路——三十年與六十年

鄒讜教授《中國革命再闡釋》編者前言

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:761 鮮花數:29

鄒讜教授《中國革命再闡釋》編者前言 甘陽 1999年8月7日,鄒讜教授(1918一1999)以八十高齡去世于美國芝加哥大學醫院,芝加哥大學特下半旗致衰,以紀念他在芝大政治學系五十余年的奉獻以及他對北美中國研究的開創性貢獻。這本《中國革命再闡釋》是鄒先生臨終前遺留下來的一部文集,鄒先生原想為這本文集撰寫一篇長篇導論以集中闡述他對二十世紀中國歷史的基本看法。但遺憾的是,由于鄒先生的瘁然病逝,這個導論終于未能完成。 鄒讜教授執教

甘陽簡評“謝張之爭”(舊文)

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:531 鮮花數:20

甘陽簡評“謝張之爭” 目前中共黨內左右兩派都主張政治改革特別是黨內政治改革,這當然是好事。但遺憾的是,雙方的語言都有文革語言的味道,都有黨內斗爭不是你死就是我活的傳統思維方式。 ====== 首先很高興 謝韜 先生與 杜導正 先生能到香港大學來,讓大家有機會作交流。我個人以前對共產黨內部的思想爭論不太了解,這次因為要作評論才看了 謝 先生的《民主社會主義模式與中國前途》以及相關文章,也算是一個補課機會。以下我就簡單評

甘陽:這次的全球金融危機對主流經濟學家震撼非常大

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:170 鮮花數:18

甘陽:任何模式都是危險的   我認為有必要保留“西學”、“中學”的提法。因為,這有兩個問題,一個是實際上有差別;另外一個,中國一百年來,如果你不談這樣一個話題,實際結果是把中國自己的傳統完全湮滅掉了。我覺得中國的實際情況是中國人變得非常閉塞,中國現在是只看外頭,不看自己。你剛才談到早期教育體制改革,我們現在只提一個問題,最早的晚清到民國的時候,有兩個教學改革的方案,一個是1904年,一個是民國以后的1912年。1904年中國現代學堂的方

甘陽:當代中國的思想解放

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:320 鮮花數:46

甘陽:當代中國的思想解放 來源:中國文化論壇  王魯湘:今天見到甘陽我很興奮,因為我們兩個不見面已經有20年了。 甘陽:有。 王魯湘:有20年了,但是20多年以前,我們一起在北大這個校園里頭,我們當時是同學,他在西方哲學研究所,我在哲學系,那時候的甘陽在北大就是一個極其有個性而且有思想棱角的人,今天大家都看得出來,基本上和那個時候沒有多大變化。毫無疑問,甘陽先生是80、90年代,我們中國思想學術界的一位名人?,F在的話,就是中國出現了知識分

甘陽:第二次思想解放是擺脫對美國模式的迷信

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:256 鮮花數:27

甘陽:第二次思想解放是擺脫對美國模式的迷信 2008-12-27 21世紀經濟報道   這次金融危機以后,我覺得中國可能無論左右,會形成一個新的共識,不管大家有多少分歧,至少我們在開始擺脫對西方模式的迷信,對美國模式的迷信。這就是我講的第二次思想解放的內容,就是從西方和美國模式中解放和擺脫出來。但這個時候我們必須要特別強調第二次思想解放和第一次思想解放的關系,特別強調沒有第一次思想解放,就不可能有第二次思想解放。 兩次思想解放之間

甘陽:中國文明應有自我期許

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:290 鮮花數:27

  甘陽:中國文明應有自我期許 墨未白 《 人民日報海外版 》( 2008年9月10日   第 07 版)   甘陽近影  大 食攝   上世紀80年代以主編"文化:中國與世界"叢書而知名的甘陽,在這20年來的諸多文化事件中,每每以"意見領袖"自任。而縱觀他的文章言論,前后不同階段又頗有左右互搏之感。他的"反復",引致諸多詬病。   其實,甘陽是否忠誠于自己一時的觀點并不重要,重要的是他是否始終忠誠于自己的問題。他是否提出了

甘陽:我寧可改革速度慢一點

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:250 鮮花數:27

我覺得保守的態度有良性作用,包括生活方式上的保守,不成天追求日新月異。其實我們從做人可以看出,一個人成天追求新奇我們并不覺得是個特別好的人,我們會希望人有一些穩定的素質。不僅僅是文化,包括政治、經濟、社會,我都傾向采取一個更保守主義的態度而不是急于求成。我寧可改革速度慢一點,但是穩定地改革,方向更好一點,效果更好一點。保守的態度有良性作用,不僅體現在生活方式,而且在文化、政治、經濟、社會上,都有影響。

甘陽訪談:打開國門,放他們進來

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:224 鮮花數:19

甘陽訪談:打開國門,放他們進來 本報記者 吳銘 廣州報道        按:香港大學亞洲中心研究員甘陽近年在本報發表的一系列訪談曾在國內產生廣泛的影響。本報記者近日再次就中國舉辦奧運會等問題專訪甘陽教授,下面發表的是訪談的部分內容。 偉大的轉折:“新世界主義”    吳銘:這次全球華人同步大集會的迸發,有沒有什么特別的意義? 甘陽:4.19全球華人在歐美各國高舉五星紅旗大集會是世界歷史的重大

甘陽:西方邏輯解釋中國,生硬的糾纏

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:161 鮮花數:27

西方邏輯解釋中國,生硬的糾纏   甘陽   我想提出,我們現在要重新認識中國。重新認識也就是檢查我們以前對自己對中國的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行,但是這些看法未必站得住腳。不要以為自己是中國人就一定了解中國,不一定。我們需要重新來看全球化時代的中國,我們需要從全球的角度來看中國。   中西文明自古無瓜葛   我們需要先從世界文明歷史角度來了解中國歷史。中國文明是最外在于西方的,是和西方文明最相

甘陽:反民主的自由主義還是民主的自由主義?

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:241 鮮花數:18

甘陽:反民主的自由主義還是民主的自由主義?     我的趣味決定了我熱愛自由,我的本能和理性決定了我熱愛平等。     ——托克維爾致穆勒(1835年6月)          一 90年代中國思想景觀          90年代中國思想的一個基本軌跡,大體上是從80年代末開始的批判激進主義思潮出發,日益走向保守主義甚至極端保守主義。這種保守主義

作者簡介

作者甘陽: 中山大學人文高等研究院院長,兼任博雅學院院長,通識教育總監,中山大學哲學系外國哲學專業博士生導師。1985年畢業于北京大學外國哲學研究所,獲西方哲學碩士,同年在北京創辦象征中國學術新生代崛起的“文化:中國與世界”編委會,主編出版的“現代西方學術文庫”等成為八十年代的文化標志之一,不僅奠定了當代中國對西學研究的基礎,也為當代中國“反思現代性”浪潮的興起提供了思想基礎。

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