紅色文化網

呂新雨文集

集體應對市場,中國農村的新型社會主義之路

更新時間:2018-02-24 00:09 點擊數:1721 鮮花數:25

十九大報告的核心是走中國特色的社會主義道路。既往的討論更多關注比如國企改革,從九十年代到今天國企改革走過一些彎路。后來習總把這個問題說得很明確,國有資產流失的現象今

依托集體經濟探索中國特色農村市場經濟之路

更新時間:2018-02-18 00:08 點擊數:1655 鮮花數:25

討論“三農問題”是再次明確中國特色社會主義的道路和方向如何在農村發展的大問題,這也是黨的十九大報告里提出“鄉村振興戰略”的意義。重走集體經濟應

列寧主義:中國共產黨的淵源

更新時間:2017-07-06 00:00 點擊數:989 鮮花數:37

列寧主義:中國共產黨的淵源呂新雨今天,討論馬克思主義與中國的關系,最核心的問題其實是列寧主義。馬克思主義是通過列寧主義抵達中國的。因此,如何重新評價列寧主義是一個特別重

呂新雨:農村集體經濟的道路與制度

更新時間:2017-06-15 00:01 點擊數:1844 鮮花數:16

農村集體經濟的道路與制度——從新時期集體經濟的三個案例談起呂新雨2017 年2 月,中信改革發展研究基金會舉辦了“穩步發展農村集體經濟”研討會。到會

列寧主義與中國革命:重新理解馬克思主義中國化的歷史視角

更新時間:2015-06-01 20:19 點擊數:532 鮮花數:20

  今天,討論馬克思主義與中國的關系,最核心的問題其實是列寧主義。馬克思主義是通過列寧主義抵達中國的。因此,如何重新評價列寧主義是一個特別 重要的問題。中國共產黨的淵

呂新雨:中國需要呼喚新的政治覺醒和文化覺醒

更新時間:2015-03-28 16:53 點擊數:800 鮮花數:19

在“人民”主權消泯的情況下,國家與社會的矛盾再度浮現?! ≡}:國家政權與鄉村建設——關于中國特殊性和普遍性的歷史辯證  摘要:上世紀三十年

呂新雨:梁漱溟論革命黨和政黨

更新時間:2015-03-05 10:29 點擊數:570 鮮花數:23

[文章導讀]抗戰之后,梁漱溟認為當時的中國社會階級關系不明確,亟須建立以革命黨為基礎的一黨制,來進行社會革命。而這樣的一黨制,則需要一個政治化的社會作為前提。而中國共產黨

呂新雨:階級、人民主權與社會主義

更新時間:2015-01-14 17:07 點擊數:566 鮮花數:19

核心提示:國家屬于人民,意味著“人民”高于國家,只有堅持這個立場,才是“社會主義”,否則就是“國家主義”和權貴資本主義。社會主義本身是反國

“列寧德奸案”的前世今生

更新時間:2014-10-24 20:47 點擊數:16 鮮花數:0

“列寧德奸案”的前世今生

更新時間:2014-10-23 07:37 點擊數:1360 鮮花數:30

 緣起:《明鏡》周刊的“間諜”案  2011年辛**有一篇在網絡上廣為流傳的文章:《形勢和前途:2011年2月10日在***座談會上的講話》,第四部分標題為:列寧是德皇威廉二世

呂新雨:國家政權與鄉村建設

更新時間:2014-01-03 09:50 點擊數:440 鮮花數:18

上世紀三十年代,梁漱溟與毛澤東有過一場關于中國特殊性與普遍性的辯論。今天需要重新回顧這場辯論背后的歷史邏輯,即現代化過程中國家政權與鄉村建設之間的復雜關系是如何在近代歷史中展開的。其中梁漱溟對中國共產黨建國前后在階級、國家、執政黨、人民與人心問題上的看法與轉變,折射出中國之路所具有的特殊性與普遍性的辯證關系。今天的中國需要呼喚新的政治覺醒、文化覺醒以及新的理論創造,并以之為中國未來的道路開辟方向。

呂新雨:梁漱溟論革命黨與政黨

更新時間:2013-11-10 14:14 點擊數:446 鮮花數:13

梁漱溟的文化理論是其一生實踐的指南,反過來,實踐中的問題也是其文化理論的動機。對于梁漱溟來說,只有著重文化的不同,才能建立中國社會的“特殊性”,才有可能使中國從西方霸權主義的政治、經濟與文化的框架中解救出來,這才是其文化理論的皈依,所謂“文化保守主義”其實是以“社會”為本的“社會主義”。每當梁漱溟的政治實踐遭遇失敗,他就馬上退回去做文化理論的建設工作,——這些都是同一思想的不同展開,對此,我們需要整體性地去理解。

呂新雨:70年代中國“三農”問題的歷史涵義

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:481 鮮花數:24

  這次會議的主題是70年代,我要講的重點還是集體所有制。它作為人民公社在今天的一個遺產,除了在集體抗爭中被當作一個重要資源之外,還有非常重要的一點,就是它可以成為今天鄉村重新合作化的基礎。這是特別關鍵的問題,如果沒有這個制度遺產,可能就沒辦法重新合作化,或者合作化的成本將非常高,合作化的過程將非常艱難,甚至不可能。我們昨天討論到“文革”中城市公社制度的失敗

憲政的根基——抗戰前后梁漱溟的憲政思想與實踐

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:510 鮮花數:31

梁漱溟正是從這樣的中國政治的現實出發,吁求打破對西方憲政的迷信,而實實在在地探討究竟什么樣的政治形態對于當時的中國是最重要的,所以,他極力主張用“團體”所形成的社會組織來代替黨派。在這個意義上,應該說梁漱溟對黨派和團體的區分,對憲政與國家統一、和平關系的把握與實踐,超越了當時的憲政主義者。在他看來,所謂憲政和民主,其目的都是在一個國家的內部建立條理和秩序,相互承認和相互制約,而不是相反。

呂新雨:"鄉村本位"與中西歷史視野下的城鄉關系

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:276 鮮花數:27

一是討論西方的城鄉關系;一是討論中國的城鄉關系,關注的是中國城鄉關系與西方的不同是如何結構性地決定了中國的社會和國家的不同。

近代以來中國的土地問題與城鄉關系再認識

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:226 鮮花數:21

近年來,學界對于中國近代以來土地問題的討論、對中國傳統的馬克思主義經濟史學與西方學術界為主流的現代性范式,都提出了程度不同的反思。近代以來中國的土地問題與城鄉關系再認識,核心是需要重新處理地權、賦稅與租佃關系的變動。其中,太平天國之后江南地區的城鄉變革與階級分化尤其關鍵,它導致國家與地主、農民之間租稅關系劇烈變動,使得城鄉分化、階級分化與鄉村治理關系的變革成為近代歷史的主旋律——這一點需要重新理解。正是晚清新政以來,中國作為現代民族國家進入艱難的鍛造歷程,開啟了中國前所未有的城鄉分裂的格局。其分裂的過程再造了中國社會20世紀以來最主要的階級關系,它成為20世紀中國革命的背景,也是原因。

呂新雨:“亞細亞專制主義”與二十世紀的中、蘇(俄)革命與道路之辯

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:375 鮮花數:22

“亞細亞專制主義”與二十世紀的中、蘇(俄)革命與道路之辯——兼論秦暉先生的“雅典(羅馬)道路”說 呂新雨 內容提要: 本文針對秦暉先生對雅典(羅馬)道路與“古代福利國家”的敘述,從歷史的角度探究了雅典和羅馬的奴隸制度、小農與海外軍事霸權的關系是如何決定其民主、共和與國家福利制度的,在秦先生的論述背后實質是“亞細亞專制主義”的理論陰影。本文討論了亞細亞專制主義與馬克思學說的關系,更從中、俄二十世紀革命的歷史中考察了“亞

呂新雨:鄉村危機與新鄉土主義——一個世紀以來的中國城鄉關系

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:214 鮮花數:30

  中國的城鄉關系或者“三農”問題需要在中國近代以來一百多年的歷史過程中去重新理解?! ∵@個歷史視野包涵以下的基本判斷:由于帝國主義的入侵,中國的社會結構在晚清開始改變,這是中國現代性的開啟,最典型的體現就是傳統中國城鄉互哺關系的斷裂與對立。地方精英蛻變為杜贊奇所描述的營利性經紀人,“地方”和“國家”的概念產生變化,新的國家建設和地方軍事發展,使得賦稅日益沉重,所以二十世紀二十年代革命的任務就是打倒軍閥土豪劣紳和

農民、鄉村社會與民族國家的現代化道路評——《田園詩與狂想曲——關中模式與前近代社會的再認識》

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:236 鮮花數:15

農民、鄉村社會與民族國家的現代化道路[①] ——評《田園詩與狂想曲——關中模式與前近代社會的再認識》   呂新雨   在“三農”問題討論中,新自由主義市場理論把國家汲取視為農業危機的唯一原因,其不證自明的前提是:只要國家退出,市場進入,問題就可以得到解決。市場問題被歸結為農村自身的問題, 但農業的市場在農村之外,它不回答中國農業的市場空間到底在哪里,今天的中國農業到底是否擁有這種空間?這其實是最重要的,國家的退

呂新雨:被《東方早報》拒絕發表的答秦暉先生的文章并致《東方早報》的公開信

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:1314 鮮花數:51

致“東方早報上海書評”并陸灝先生的公開信 呂新雨    “東方早報上海書評”自去年十一月至今年一月底,連載秦暉先生批評楊震先生與我的文章,重點在我。共計六期,約三萬五千余字,如此批判力度在該“書評”歷史上前所未有,效力之大,不用想象。秦先生指控我犯了“幾乎俯拾皆是、無窮無盡的常識性錯誤”,具體指證有十余處所謂“硬傷”,對此,上海書評刊發時沒有任何對我的詢證。因此,我響應了秦先生在文章中的號召:從事實和邏輯出發,做

作者簡介

作者呂新雨: 復旦大學新聞學院教授。復旦大學新聞學院廣播電視系主任,復旦大學視覺文化研究中心副主任。復旦大學信息與傳播研究中心研究員。著有《紀錄中國——當代中國的新紀錄運動》,《書寫與遮蔽》等。

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